Святость Бога является центральным аспектом Его природы и характера. Когда Бог говорит, что Он свят, это означает, что Он отделен от всех других существ, совершенно чист, праведен и справедлив. Святость Бога присуща тому, кем Он является, и является источником всего добра. Понимание того, что означает, когда Бог говорит, что Он свят, помогает нам осознать внушающую благоговение природу того, кем является Бог.
Слово «святой» берет свое начало в старом англосаксонском слове, означающем «целый» или «полный». Это указывает на тот факт, что Бог ни в чем не нуждается и не имеет никаких примесей или несовершенств. Он обладает всеми хорошими качествами в совершенстве, без недостатка. Бог заявляет в Писании: «Я Господь, Бог ваш; посвящайте себя и будьте святы, потому что Я свят» (Левит 11:44). Его святость полностью отделяет Его от всех других существ. Нет никого, подобного Господу в Его безупречной святости.
Святость Бога — это то, что отделяет Его от всего, что Он сотворил. Как Творец, Он превосходит вселенную и превозносится над ней. Все остальное получает существование от Него, но Он один самосуществующий. Бог сказал Моисею: «Я есмь Сущий» (Исход 3:14), подчеркивая Свою самосуществующую вечную природу в отличие от всех зависимых сотворенных вещей. Святость Бога ставит Его в класс, принадлежащий Ему одному, намного выше любого человека, ангела или бога, придуманных человеком.
Бог не только отделен от всего, что Он сотворил, но как святое существо Его природа совершенно чиста и не запятнана какой-либо нечистотой или злом. Когда Библия изображает Бога на Его престоле на небесах, Он окружен чистым белым светом, сиянием и славой (Даниил 7:9; Откровение 4:2-6). Белый цвет олицетворяет чистоту и безупречную, незапятнанную святость сущности Бога. Пророк Аввакум описал великолепие святости Бога: «Твои глаза слишком чисты, чтобы смотреть на зло; Ты не можешь терпеть неправды» (Аввакум 1:13).
Поскольку Бог совершенно свят, Он не может терпеть, чтобы что-либо или кто-либо был осквернен грехом и входил в Его присутствие. Зло не может выжить рядом с ярким светом Его незапятнанной славы. Когда Исаия столкнулся со святостью Бога в видении, он воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, и глаза мои видели Царя, Господа Вседержителя» (Исаия 6:5). Исаия ощущал свою собственную греховность и греховность всех людей по сравнению с безупречной чистотой и святостью Бога.
Бог не только полностью отделен от всякого несовершенства, но Его природа также совершенно праведна и справедлива. Он воплощает совершенную добродетель, целостность, благость, нравственность и справедливость. Псалмопевец описал Бога, сказав: «Правда и суд — основание престола Твоего» (Псалом 88:14). Во Второзаконии 32:4 говорится: «Он — твердыня, и дела Его совершенны, и все пути Его праведны. Он — Бог верный, не творящий неправды, справедливый и праведный». Все, что делает Бог, отражает Его безупречную праведность.
Из Своей святой праведности Бог определяет, что хорошо, справедливо и нравственно для человечества. В книге Левит 19:2 говорится: «Будьте святы, ибо свят Я, Господь, Бог ваш». Бог создал человеческую совесть и мораль так, чтобы они отражали Его святые стандарты. Он ожидает праведности от человечества, потому что мы созданы по Его образу, хотя все люди несовершенны из-за греха.
Из нравственной чистоты Бога вытекает Его приверженность совершенной справедливости. Он требует от всех людей ответственности за Свои праведные стандарты. Ни одна несправедливость не ускользнет от Его внимания. Во Второзаконии 32:4 говорится: «Все пути Его праведны; Он верен Бог, не делающий неправды, справедлив и праведен». Библия предупреждает, что в конечном итоге Бог будет судить всех людей по совершенной справедливости и праведности (Псалом 9:7-8; Деяния 17:30-31).
Хотя Бог терпелив и медлен на гнев, Он не оставит грех безнаказанным навсегда. Его святая справедливость требует, чтобы Он разобрался с грехом. Бог заявил: «Я не оставлю виновного ненаказанным» (Исход 34:7). Вот почему Иисус должен был взять на себя наказание за грешников, чтобы удовлетворить требования Божьего правосудия. Крест Христа в высшей степени показывает, насколько серьезно Бог относится к справедливости и высокой цене искупления греха (Римлянам 3:25-26).
Согласно закону Ветхого Завета святость Бога требовала жертвы крови для искупления, когда нарушались святые стандарты Бога. Жертвы должны были приноситься для покрытия грехов, чтобы грешные люди могли приблизиться к святому Богу. Когда Моисей окропил кровью жертвенник и людей, он сказал: «Это кровь завета, который Господь заключил с вами, согласно всем этим словам» (Исход 24:8). Без пролития крови не могло быть прощения (Евреям 9:22).
| Ветхозаветная жертва | Цель |
|---|---|
| Всесожжение | Всеобщее искупление греха |
| Хлебное приношение | Дань Божьей благости |
| Мирная жертва | Благодарение и общение |
| Жертва за грех | Искупление конкретных грехов |
| Жертва вины | Возмещение грехов против других |
Бог предусмотрел эти жертвы как временное покрытие грехов до пришествия Христа, Агнца Божьего, чья смерть полностью искупит все грехи (Евреям 10:1-4). Повторяющиеся жертвы показали неспособность крови животных навсегда справиться с человеческой греховностью (Евреям 10:11). Только божественный Сын Божий мог предложить совершенную, полную жертву, чтобы удовлетворить святую справедливость Бога раз и навсегда.
Жертва Иисуса на кресте полностью продемонстрировала святость, справедливость и благодать Бога. Святость Бога требует наказания за грех. Его благодать предлагает незаслуженное прощение и очищение. Заместительная смерть Христа поддержала справедливый стандарт Бога, заплатив наказание за грех, чтобы Бог мог простить грешников, которые доверяют Иисусу (Римлянам 3:25-26; 2 Коринфянам 5:21). В отличие от жертвоприношений Ветхого Завета, жертва Иисуса, принесенная однажды и навсегда, полностью удовлетворила справедливость Бога, понеся все наказание за грех (Евреям 10:14).
Безгрешная жизнь Христа и Его добровольное самопожертвование продемонстрировали Его божественную святость и достоинство платить за грехи других (2 Коринфянам 5:21; Евреям 4:15; 7:26-28). Никакая другая жертва не могла удовлетворить требования святости Бога. Крест Христа в высшей степени показывает, насколько серьезно Бог относится к Своей святости, справедливости и благодати. Он дает надежду на то, что люди могут очиститься от греха и восстановить общение со святым Богом.
Удивительно, но через свой союз со Христом в спасении верующие объявляются праведными и святыми в глазах Бога. Иисус «стал для нас премудростью от Бога, то есть нашей праведностью, святостью и искуплением» (1 Коринфянам 1:30). Когда Бог смотрит на возрожденных христиан, Он не видит их греха, потому что они облечены в праведность Христа (2 Коринфянам 5:21). Верующие становятся святыми, что буквально означает «святые» (1 Коринфянам 1:2).
Однако верующие еще не полностью святы в нравственном характере и поведении. Они все еще борются с совершением грехов. Но они провозглашены позиционно святыми «во Христе» и призваны расти в практической святости по мере их духовного созревания (Евреям 12:10, 14). Однажды, когда вернется Иисус, христиане будут полностью преобразованы в совершенную нравственную святость, как Христос (1 Иоанна 3:2). Даже сейчас они стремятся жить святой жизнью из почтения к святости Бога (1 Петра 1:15-16).
Поскольку святость Бога так возвышенна и трансцендентна, соответствующей реакцией является глубокое благоговение, восхищение, поклонение и послушание. Его святость должна вдохновлять благоговейный страх оскорбить Его. Пророк Исаия пал лицом вниз перед престолом святого Господа, убежденный в своей виновности (Исаия 6:5). Иоанн упал, как мертвый, перед прославленным Христом (Откровение 1:17). Петр проявил святой страх, когда осознал божественную сущность Иисуса, упав и сказав: «Выйди от меня, Господи! я человек грешный» (Луки 5:8).
Святость Бога должна вдохновлять страстное поклонение, сердечную хвалу и радостное послушание. Ангелы, окружающие престол Божий, восклицают: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель» (Откровение 4:8). В Откровении 15:4 говорится, что все народы придут и поклонятся перед святым Господом. Народ Божий должен «поклониться Господу в благолепии святыни Его» (1 Паралипоменон 16:29; Псалом 29:2). Его безупречная чистота выделяет Его как Единственного, достойного нашего высочайшего почитания и всецелого служения.
То, что Бог претендует на святость, означает, что Он отделен от всего творения как совершенное, чистое, праведное, справедливое Существо, достойное благоговейного поклонения. Его святость устанавливает стандарт морали и требует справедливости, которая в конечном итоге была удовлетворена через жертву Христа. Кровь Иисуса полностью оплатила наказание за грех, чтобы нечестивые люди могли быть объявлены святыми в правильном положении перед Богом. Верующие теперь стремятся расти в святости из почтения к Богу, который призвал их отражать Его святой характер. Святой Господь приглашает людей познать Его и поклоняться Ему в духе и истине.