В начале было Слово — фраза, открывающая Евангелие от Иоанна в Новом Завете Библии. Эта фраза наполнена глубоким теологическим смыслом и на протяжении столетий была предметом множества анализов и споров.
Вкратце, «В начале было Слово» устанавливает, что Иисус, Слово Божье, существовал вечно с Богом и является Богом. Это подчеркивает божественность Иисуса и Его роль в творении. Слово приносит свет и жизнь в мир.
Вот полная цитата из Иоанна 1:1-5 (ESV):
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. Свет во тьме светит, и тьма его не объяла.
«Слово» относится к Иисусу Христу. Иоанна 1:14 ясно говорит об этом: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца, полное благодати и истины». Слово — это Иисус, принявший человеческую плоть.
«В начале» отсылает к Бытию 1:1, подчеркивая, что Слово присутствовало и действовало при творении. Важно, что «было» обозначает продолжающееся существование, а не возникновение. Слово вечно существовало с Отцом.
Слово не сотворено и всегда существовало в связи и союзе с Богом. Как говорится в Иоанна 1:2, Слово было постоянно «у Бога». Однако, как ясно дает понять Иоанн 1:1, Слово «было Бог». Хотя Слово и отличалось по своей личности, оно полностью разделяло божественную сущность и природу.
Слово было посредником, через которого Бог сотворил все. Иоанн свидетельствовал: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанна 1:3). Бог проговорил творение к бытию, и именно через Слово было сотворено все.
Как сказано в Послании к Колоссянам 1:16-17: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано. И Он есть прежде всего, и все Им стоит». Слово поддерживает и удерживает вселенную.
Божественное Слово является источником жизни и света. Иоанна 1:4 провозглашает: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». Физическая и духовная жизнь берет начало в Слове. Он освещает духовным светом темный мир, где господствуют грех и неверие.
Никакая тьма не может погасить этот яркий свет, который освещает каждого человека (Иоанна 1:9). Те, кто верит во Христа, обретают вечную жизнь, которую он дает. Как пишет Иоанн в 1 Иоанна 1:1-2: «Жизнь явилась, и мы видели… жизнь вечная, которая была у Отца и явилась нам».
Начало Евангелия от Иоанна содержит четкие параллели с Бытием 1. «В начале» намеренно перекликается с Бытием 1:1. Использование Иоанном «света» и «жизни» в качестве ключевых тем в идентичности Слова также соответствует рассказу о творении, где свет создан в первый день, а жизнь — в пятый и шестой дни.
Описание Иоанном Слова как агента творения и источника жизни связано с персонифицированной Мудростью в Притчах 8. Там Мудрость была «подле [Бога], как искусный мастер» во время творения (Притч. 8:30). Мудрость утверждает: «Я каждый день была отрадой Его, радовалась пред Ним всегда, радуясь о вселенней Его и радуясь сынам человеческим» (Притч. 8:30-31).
Слово в Иоанне 1 исполняет эту ветхозаветную концепцию Мудрости, которая присутствовала и действовала при творении и является источником света и жизни.
Иоанн представляет Слово как полностью божественное и в то же время личностно отличное от Отца. Это обосновывает более позднюю тринитарную теологию, которая определяет Бога как единое Существо, вечно существующее в трех Лицах.
Слово было «у Бога» и «было Богом» в начале. Слово есть Бог от вечности, так же как Отец есть Бог от вечности. Однако Слово есть Личность, которая связана с Богом Отцом, делая их обоих взаимно божественными Лицами. Дух также разделяет полное божество.
С самого первого стиха Иоанн устанавливает основу более поздней тринитарной доктрины. Бог есть вечно единое Существо в трех Лицах.
Приняв плоть, вечное Слово вошло в творение в определенный момент истории в лице Иисуса Христа. Воплощение только намекается в Иоанна 1:1-5, но прямо упоминается в 1:14 – «И Слово стало плотию и обитало с нами».
Это напрямую связывает Слово с физической жизнью Иисуса на земле. Божественное Слово стало человеком, привнеся всю полноту божества в телесную форму Иисуса из Назарета. Воплощение является центральным элементом евангельской истории.
Подчеркивание Иоанном полной божественности Слова в начальных стихах обеспечивает важную защиту от ранних ересей, которые учили, что Слово было сотворено или подчинено Отцу. Иоанн выступает против этих ложных учений, показывая, что Слово не сотворено, вечно и равно Богу.
Во втором веке нашей эры отцы церкви, такие как Ириней, апеллировали к текстам, таким как Иоанна 1:1, против ересей, таких как арианство. Вечное существование, божественная природа и роль Слова в творении исключили идеи о том, что Слово было просто первым сотворенным существом или второстепенным вторичным Богом.
Через пролог Иоанна проходит акцент на свидетельстве и свидетельстве. Иоанн Креститель «пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете» (1:7). Автор Иоанна ссылается на свидетельство Иоанна, чтобы представить Слово в стихе 15: «Иоанн свидетельствовал о Нем и возглашал…»
Эта тема свидетельства снова появляется на протяжении всего Евангелия от Иоанна, устанавливая истину о том, кем является Иисус, на основе надежных показаний очевидцев. Пролог вводит эту идею апостольского свидетельства, которая обосновывает остальную часть повествования.
Пролог представляет собой важное введение, которое закладывает основу для полного повествования Иоанна в Евангелии. Он определяет Иисуса Христа как главного субъекта и определяет Его божественную идентичность и вечные отношения с Отцом.
Устанавливая божественность Иисуса как Слова в самом начале, Иоанн обрамляет остальную часть своего Евангелия как раскрытие того, как это божественное Слово приняло человеческую плоть как Иисус и совершило божественное спасение через Его жизнь, смерть и воскресение.
Пролог по сути суммирует всю историю, которую расскажет Иоанн о том, кто такой Иисус и что Он пришел сделать. Все основные темы, которые раскрываются в повествовании Иоанна, представлены прямо здесь, в начале. Слово - это божественный Сын Божий, который стал плотью, чтобы принести свет и жизнь миру.
Глубокий смысл, заложенный в «В начале было Слово», устанавливает божественность Христа и Его вечные отношения с Отцом. Как несотворенное Слово, Иисус открывает Отца и является посредником жизни и света для мира. Это компактное теологическое утверждение обосновывает остальную часть Евангелия от Иоанна и содержит множество основ христианского учения.
С самого начала Иоанн представляет возвышенную картину Иисуса Христа как Слова Божьего и божественного Сына, который принял плоть для искупления человечества. Слово вечно разделяет божественную природу, принимая при этом особую личность в отношениях с Отцом и Духом. Иисус Слово становится центральным персонажем в повествовании Иоанна.
Как источник творения и свет, который освещает человечество, Слово подчеркивает, как в высшей степени Бог открыл Себя нам. Слово, ставшее плотью, является высшим проявлением Божьей любви. Во Христе Слове история Бога и история человечества объединяются через славу Воплощения.