В телефильме 1986 года «Цвет дружбы» персонаж Пайпер Деллумс, которую играет Линдси Хаун, — молодая белая девушка, живущая в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1977 году. На протяжении всего фильма она развивает маловероятную дружбу с Марри Бок, чернокожей южноафриканской студенткой по обмену, которую играет Шадия Симмонс. Пайпер проявляет одержимость и глубокую увлеченность африканской и афроамериканской культурой, что формирует ее отношения с Марри.
С самого начала фильма становится ясно, что Пайпер испытывает сильное любопытство к Африке. Ее спальня украшена африканским искусством и скульптурами. Она слушает африканскую музыку и читает журналы об Африке. Когда она узнает, что студент по обмену из Южной Африки будет жить с ее семьей, она невероятно взволнована возможностью узнать больше о континенте от человека, который там жил.
| Доказательства ранней одержимости Пайпер Африкой |
|---|
| – Африканское искусство и маски в ее спальне |
| – Слушание африканской музыки |
| – Чтение журналов об Африке |
| – Крайнее волнение от того, что принимает у себя студента по обмену из Африки |
Пайпер видит в Маре возможность получить представление о культуре, о которой она только читала. Она часто задает Маре вопросы об Африке и с увлечением наблюдает за ней. В какой-то момент она даже выражает ревность к Маре за то, что она выросла в Африке.
По мере того, как Пайпер и Маре узнают друг друга, становится ясно, что Пайпер рассматривает Маре и Африку в несколько экзотическом, романтизированном свете. Она очарована всем и вся африканским. Это заставляет ее делать предположения о происхождении и культуре Маре, которые не обязательно являются точными или чувствительными.
Например, когда Маре впервые приезжает, Пайпер сразу начинает расспрашивать ее об Африке, спрашивая, ездит ли она на слонах и к каким племенам принадлежит. Пайпер предполагает, что Маре выросла в более «примитивной» африканской среде без современных удобств. На самом деле Маре из городской семьи высшего класса в Южной Африке. Предположения Пайпер демонстрируют ее невежество относительно многообразия опыта в африканских странах.
Пайпер также дает Марри африканское имя «Ашанта», не задумываясь о том, что Марри может посчитать это бесчувственным или покровительственным. Она проецирует на Маре собственные фантазии об Африке, вместо того чтобы видеть в ней личность.
| Примеры того, как Пайпер экзотизирует Маре |
|---|
| – Предполагая, что она выросла в племенах, разъезжающих на слонах |
| – Не осознавая, что в Южной Африке есть современные города |
| – Давая ей «африканское имя», когда оно у нее уже есть |
Будучи белой девушкой, живущей во времена Движения за гражданские права, Пайпер воображает себя просвещенной союзницей дела афроамериканцев. Она боготворит таких людей, как Мартин Лютер Кинг-младший. Однако ее чувство союзника поверхностно и перформативно.
Например, она подает сигналы добродетели, намеренно ехав в «цветной» секции автобуса и отчитывая свою подругу за то, что та не захотела к ней присоединиться. Она также использует свою дружбу с Маре, чтобы позиционировать себя как более «пробужденную», чем ее белые сверстники. Однако она на самом деле не слушает и не поддерживает голоса черных и сосредотачивается на собственном опыте.
| Примеры перформативного союзничества Пайпер |
|---|
| – Езда в «цветной» секции, чтобы донести свою точку зрения |
| – Использование Марри, чтобы казаться более просвещенной, чем другие белые девушки |
| – Неспособность усилить собственный голос и точку зрения Марри |
Хотя порой это и вызывает отвращение, одержимость Пайпер Африкой и афроамериканцами, похоже, не исходит из открытого расизма или злобы. Она искренне верит, что действует как союзник и друг небелых сообществ. Ее поведение больше проистекает из юношеского невежества и эгоцентризма, чем из презрения или превосходства белой расы.
Поскольку она проводит больше времени с Марри, Пайпер действительно начинает выходить за рамки некоторых своих проблемных предположений и обретать большее понимание. Когда мальчик в школе использует расистские оскорбления в адрес Марри, Пайпер немедленно встает на ее защиту. Она расстроена и извиняется, когда ее бездумное поведение оскорбляет Марри. Несмотря на все недостатки, Пайпер проявляет готовность учиться и развиваться.
| Доказательства того, что Пайпер действует из наивности, а не злобы |
|---|
| – Сразу же защищает Маре от расистских оскорблений в школе |
| – Расстраивается и извиняется, когда оскорбляет Маре |
| – По мере развития их дружбы она теряет часть невежества |
Будучи чернокожей южноафриканкой, Маре бросает прямой вызов романтизированному взгляду Пайпер на Африку и африканцев. Она привносит нюансы и человечность в восприятие Пайпер. Поначалу Пайпер сопротивляется тому, чтобы ее предвзятые представления подвергались сомнению. Но со временем терпение и честность Марри открывают разум Пайпер новым перспективам.
Например, когда Пайпер называет ее «Ашанта», Марри утверждает, что у нее уже есть имя. Это заставляет Пайпер признать индивидуальную идентичность Марри, а не просто рассматривать ее как воплощение «Африки». Марри также объясняет, что в Южной Африке правление белого меньшинства угнетает черное большинство, что противоречит предположениям Пайпер об Африке как о некоем пост-расовом рае.
Терпеливо, но твердо взаимодействуя с Пайпер как с равным человеком, Марри трансформируется в глазах Пайпер из экзотического объекта восхищения в реального человека со своим собственным опытом, идентичностью и достоинством. Их дружба становится дружбой взаимного обучения и роста, а не одностороннего идолопоклонства.
| Как Марри бросает вызов взглядам Пайпер |
|---|
| – Отстаивает свое собственное имя и идентичность как личности |
| – Объясняет реалии угнетения в Южной Африке |
| – Заставляет Пайпер видеть в ней человека, а не просто «Африку» |
Одержимость Пайпер Африкой демонстрирует распространенную среди западных людей тенденцию рассматривать Африку как монолитное образование, а не как сложный континент, включающий 54 страны и более миллиарда разнообразных людей. Ее предположения сводят Марри к набору экзотических стереотипов, а не признают ее как отдельную личность.
Люди с благими намерениями, такие как Пайпер, могут хотеть общаться с маргинализированными сообществами и защищать их. Однако истинная связь требует преодоления предположений и отношения к людям как к многомерным личностям. Целый континент или расовая группа никогда не должны сводиться к простому любопытству или аксессуару для чьего-либо образа.
Рост дружбы Пайпер и Марри дает обнадеживающую модель преодоления невежества посредством открытости, честности и солидарности. Когда мы признаем общую человечность друг друга, наши предвзятые представления начинают исчезать.