Лакота, также известные как тетон-сиу, — индейские племена, которые возникли в восточных лесах и постепенно мигрировали на запад, на Великие равнины. Исторически они были известны как свирепые воины, которые сражались, чтобы защитить свои земли и образ жизни. Одной из распространенных практик, связанных с воинами лакота, было использование боевой раскраски во время сражений. Но использовали ли лакота на самом деле боевую раскраску, и если да, то какой цели она служила?
Война играла центральную роль в традиционном обществе лакота. Молодые мужчины лакота приобретали престиж и статус благодаря успехам в набегах и сражениях. Воины лакота были организованы в военные общества, и социальное продвижение во многом основывалось на подсчете coup — прикосновении к вражескому воину или краже вражеской собственности во время сражения без причинения вреда. Воины Лакота отправлялись в набеги и сражения, чтобы защитить территорию, захватить охотничьи угодья, лошадей и товары.
Успех в войне также наделял духовной силой в вере Лакота. Воины получали защитные лечебные наборы и амулеты, которые помогали им в битве. Победа над врагами демонстрировала духовные благословения, которые получили воины. Поражение в битве можно было рассматривать как потерю духовной силы.
Таким образом, война была тесно связана с социальной, экономической и духовной жизнью для Лакота. Подготовка к набегам и сражениям как в материальном, так и в духовном плане имела большое культурное значение.
В этом контексте централизации войны боевая раскраска имела глубокое символическое значение для воинов Лакота. Нанесение краски перед битвой было частью духовной подготовки к войне. По верованиям племени лакота, цвета и узоры краски имели защитную силу.
Считалось, что определенные цвета и узоры придают воину черты определенных животных. Например:
| Красный | Символизировал кровь врага и войну |
| Черный | Скрытность и защиту |
| Белый | Мистические способности и духовную силу |
| Желтый | Триумф и престиж |
Помимо цветовой символики, различные узоры окраски представляли различные качества:
| Молния | Скорость и мощь |
| Ястреб | Острое зрение |
| Змея | Скрытность и засада |
| Череп | Не боясь смерти |
Таким образом, дизайн боевой раскраски позволял воинам призывать атрибуты определенных животных и символов.
Считалось, что раскраска лица и тела обеспечивает духовную защиту в битве. Обычно ее наносили перед походом в набег или в бой. Помимо индивидуальной защиты, боевая раскраска визуально идентифицировала воинов как лакота и создавала солидарность в военном отряде.
Символическое значение и духовная сила, связанные с боевой раскраской, сделали ее нанесение перед битвой культурно обязательным для воинов-мужчин лакота.
Помимо своего символического значения, боевая раскраска также служила некоторым практическим тактическим целям для воинов лакота.
Во-первых, краска помогала скрывать воинов от врагов во время боя. До того, как лакота приобрели лошадей в 1700-х годах, сражения велись пешком и включали засады на вражеские лагеря. Камуфляжные узоры боевой раскраски черного, коричневого и зеленого цветов помогали воинам сливаться с лесистой или травянистой местностью, когда они приближались к вражеским деревням скрытно.
Позже, когда сражения перешли к конным боям на открытых равнинах, краска все еще использовалась, чтобы сбить с толку и ввести врагов в заблуждение относительно размера военных отрядов. Смелые рисунки краской помогали скрыть фактическое число воинов, заставляя военный отряд казаться больше, чем он был на самом деле. Враги часто переоценивали силы противника из-за маскировки боевой раскраской.
Боевая раскраска также служила для запугивания и устрашения врагов с помощью сложных рисунков и ярких цветов. Целые лица, покрытые яркой красной, белой и желтой краской — дополненные рисунками, представляющими оружие, животных и смерть — создавали устрашающее, внушающее страх зрелище. Это визуальное воздействие поколебало уверенность некоторых противников, что само по себе было преимуществом.
Таким образом, помимо своего символического значения, боевая раскраска имела ощутимые преимущества в маскировке, обмане и запугивании во время сражений.
Подготовка к битве посредством нанесения боевой раскраски была сложным ритуальным процессом среди лакота:
– Краски изготавливались из различных натуральных пигментов – глины, ягод, корней, древесного угля и т. д. Каждый цвет имел свое собственное символическое значение.
– Узоры обычно делались из двух или трех цветов, чтобы представлять различные качества, такие как скрытность, скорость, защита и т. д.
– Воины сначала намечали основной рисунок одним цветом, а затем заполняли его другими цветами.
– Узоры наносились на лицо, грудь, спину, руки и ноги – на любую кожу, которая будет видна.
– Краску наносили с помощью пальцев, палочек, костей животных и иглы дикобраза в качестве кистей.
– Процесс занимал время, воины раскрашивали друг друга медленно и методично.
– Старейшины контролировали процесс и давали указания по рисункам.
– Нанесение краски часто сопровождалось песнями, песнопениями и ритуальным курением.
– Детали рисунка держались в секрете – только тот, кто носил его, знал их точное значение.
Таким образом, ритуал боевой раскраски был торжественной общественной церемонией, на которой воины должны были мысленно и духовно подготовиться к возможной смерти в предстоящей битве.
Существовало большое разнообразие рисунков боевой раскраски среди воинов лакота, с четырьмя основными мотивами рисунка:
Символы животных
Нарисованные изображения ястребов, змей, лошадей, буйволов и т. д. Связывали воина с чертами этого животного.
Символы оружия
Кубики, топоры, луки, копья. Сообщали о воине как о вооруженном и опасном.
Мистические символы
Полумесяцы, круги, молнии. Указывали на духовную силу и защиту.
Стилизованные геометрические узоры
Линии, точки, треугольники. Использовались для искажения восприятия врагов и определения принадлежности.
В рамках этих мотивов дизайны боевой раскраски могли быть репрезентативными или абстрактными. Они были направлены на защиту, вдохновение, идентификацию и устрашение одновременно. Элементы дизайна комбинировались уникальным образом для каждого воина.
Фотографии конца 1800-х годов содержат примеры сложных рисунков боевой раскраски среди известных воинов и вождей лакота:
– Сидящий Бык: смелые красные и белые полосы поперек лица, желтые рога по обеим сторонам головы.
– Безумная Лошадь: красная молния на лице, синий полумесяц поперек глаз и носа.
– Американская Лошадь: красные пряди, исходящие из пасти, подчеркнутые черными точками.
– Дождь на Лице: все лицо насыщенно ярко-желтым цветом, с красными лунами над каждым глазом.
– Высокий Хребет: наполовину красное лицо, наполовину черное лицо, разделенное вертикально посередине.
– Касание Облаков: толстые желтые зигзагообразные молнии, идущие по диагонали вниз по щекам и подбородку.
Эти выдающиеся воины создали уникальные образцы боевой раскраски, отражавшие их личности и духовные убеждения. Их особые узоры стали ассоциироваться с их индивидуальностью и подвигами.
Хотя боевая раскраска была неотъемлемой частью культуры и ведения войны лакота на протяжении всего XIX века, ее использование начало снижаться в конце 1800-х годов из-за нескольких взаимосвязанных факторов:
– Военное поражение и ограничение свободы проживания в резервациях лишили лакота традиционных земель и мест охоты на бизонов, что разрушило традиционную культуру воинов.
– Политика принудительной ассимиляции запретила многие духовные ритуалы и практики коренных народов, включая боевую раскраску.
– Потеря духовных лидеров разрушила традиции и знания боевой раскраски на протяжении поколений.
– Переход к жизни в резервации и земледелию снизил важность набегов и ведения войны.
– Обращение в христианство привело к тому, что некоторые лакота отказались от боевой раскраски и других духовных традиций коренных народов.
– Правительство Запреты на церемонии коренных американцев с 1883 по 1933 год подавляли ритуалы боевой раскраски.
Таким образом, хотя боевая раскраска была культурно важной на протяжении столетий среди лакота, ее использование сошло на нет, поскольку племенная жизнь была нарушена и трансформирована под давлением завоевания и ассимиляции в конце 1800-х годов. Сегодня боевая раскраска все еще используется некоторыми лакота для определенных церемоний и танцевальных соревнований, но не в битвах. Ее первоначальное значение в значительной степени забыто.
Подводя итог, можно сказать, что боевая раскраска широко использовалась и имела глубокое культурное значение для племен лакота исторически. Помимо своей символической защитной силы, боевая раскраска служила практическим целям в бою посредством маскировки, запугивания и запутывания врагов своими сложными узорами и цветами. Нанесение боевой раскраски перед набегами и битвами было торжественным ритуалом, который духовно готовил воинов рисковать своей жизнью ради своего народа. Хотя на протяжении столетий боевая раскраска была критически важна для культуры Лакота, ее значение снизилось в конце 1800-х годов из-за военного поражения племен и принудительной ассимиляции. Ее наследие служит окном в символический мир Лакота и жизненно важную роль войны в традиционном племенном обществе.