Термин «библейские времена» относится к периоду, в течение которого происходили события, описанные в еврейской Библии/Ветхом Завете. Это охватывает широкий промежуток времени, от зарождения мира до создания древнего Израиля и его судеб примерно до 5 века до н. э. Понимание того, когда наступили библейские времена, помогает обеспечить контекст для толкования и изучения этих влиятельных древних писаний.
Согласно первой книге Библии, Бытие, Бог сотворил небеса и землю и всю жизнь за шесть дней, отдыхая на седьмой день. Библия не приводит точных дат, когда произошло это творение. Внебиблейские писания и традиции предлагают различные даты творения, варьирующиеся от 5700 г. до н. э. до 4000 г. до н. э. Итак, самые ранние библейские времена начинаются в какой-то момент этого широкого окна тысячи лет назад.
Однако события, описанные позже в Бытии, более уверенно указывают на обстановку 2-го тысячелетия до н. э. для библейских патриархов, таких как Авраам. Бытие описывает Авраама, взаимодействующего с известными городами среднего бронзового века, такими как Ур и Харан, и ссылается на филистимлян, которые, как подтверждает археология, не прибыли в Ханаан до примерно 1200 г. до н. э.
Первобытная история Библии приводит к историям патриархов Авраама, Исаака и Иакова в Бытии 12-50. За этим следует спуск семьи Иакова в Египет в Исходе 1-15. Ученые обычно датируют Авраама примерно 2000-1700 гг. до н. э., а миграцию в Египет — около 16-го века до н. э. Это помещает патриархальные повествования прямо в средний бронзовый век.
Ключевые детали в Книге Бытия подтверждают эти датировки. Взаимодействие Авраама с филистимлянами и упоминания верблюдов указывают на обстановку 2-го тысячелетия до н. э. Имена сыновей Иакова и египетские места, описанные в Исходе, лучше соответствуют этническому и географическому контексту около 1500 г. до н. э., а не 1000 лет назад. Таким образом, библейские времена патриархов приходятся где-то на 2000–1500 гг. до н. э.
После того, как Иосиф приводит своих братьев в Египет, израильтяне становятся рабами, пока Бог не призывает Моисея вывести их из рабства, как описано в книге Исход. Это кульминационное событие Исхода трудно датировать определенно, но оно имеет решающее значение для определения библейского времени.
Возможные датировки варьируются от начала 1400-х гг. до н. э. до 1200-х гг. до н. э. Поздний бронзовый век лучше соответствует таким деталям, как исход израильтян из города Рамсеса, который был основан только около 1300 г. до н. э. Таким образом, большинство ученых отдают предпочтение Исходу 13-го века до н. э. во время правления Рамсеса II.
| Событие | Предполагаемый диапазон дат |
|---|---|
| Исход и странствия по пустыне | 1300 г. до н. э. – 1200 г. до н. э. |
После бегства из Египта израильтяне затем скитались по пустыне в течение 40 лет, согласно библейскому повествованию, прежде чем прибыть, чтобы завоевать Ханаан. Таким образом, библейские времена Исхода через странствия по пустыне охватывают примерно период с 1300 г. до н. э. по 1200 г. до н. э.
В книге Иисуса Навина описываются сражения израильтян в таких местах, как Иерихон и Гай, чтобы завоевать Обетованную землю Ханаан. Археология снова дает подсказки о том, когда это произошло. Слои разрушений в некоторых ханаанских городах, таких как Асор и Вефиль, указывают на разрушение около 1250 г. до н. э. - 1200 г. до н. э., что соответствует библейскому рассказу.
Таким образом, завоевание, по-видимому, произошло в конце 13-го века до н. э., когда израильтяне вышли из периода пустыни Исхода и мигрировали в Ханаан. Ключевые библейские персонажи, такие как Моисей, Иисус Навин и судьи, помещены в поколения, исходящие из Египта, продолжающиеся в течение 12-го и 11-го веков до н. э.
| Событие | Предполагаемый диапазон дат |
|---|---|
| Завоевание Ханаана | 1250 г. до н. э. – 1200 г. до н. э. |
Книги 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств 1-11 охватывают объединенную монархию, охватывающую правление Саула, Давида и Соломона над всем Израилем. Даты для объединенной монархии являются предметом споров среди ученых. Существует две основные позиции:
– Поздняя дата около 1020 г. до н. э. – 970 г. до н. э.
– Ранняя дата около 1080 г. до н. э. – 970 г. до н. э.
Археологические свидетельства лучше подтверждают поздний диапазон дат. Нет никаких внешних записей об обширном царстве, описанном для Давида и Соломона до надписей Омрида 10-го века. Имя Давида также появляется высеченным только на двух участках более поздних веков. Установка начала 11-го века до н. э. кажется слишком ранней по сравнению с внебиблейской информацией. Большинство экспертов, таким образом, выбирают поздний диапазон дат для библейской объединенной монархии.
| Событие | Предполагаемый диапазон дат |
|---|---|
| Царствование Саула | 1020 г. до н. э. – 1000 г. до н. э. |
| Царствование Давида | 1000 г. до н. э. – 970 г. до н. э. |
| Царствование Соломона | 970 г. до н. э. – 930 г. до н. э. |
Таким образом, библейские времена объединенного царства Израиля охватывают примерно период с 1020 г. до н. э. по 930 г. до н. э.
После правления Соломона Израиль разделился на северное царство Израиль и южное царство Иудея, как описано в 3 Царств 12 - 4 Царств 17. Этот период разделенной монархии продолжался примерно с 930 г. до н. э., когда царство разделилось, до падения Самарии и северного царства Израиль в 722 г. до н. э. под натиском ассирийцев.
Южное царство Иудея просуществовало почти 130 лет после этого, пока не пало под натиском вавилонян в 586 г. до н. э. Этот период разделенной монархии включает в себя ключевых библейских персонажей, таких как Илия, Елисей, Исайя и Иеремия. Датированные внебиблейские источники подтверждают такие события, как вторжение в Иудею фараона Сусака около 925 г. до н. э. в течение этих столетий.
| Событие | Предполагаемый диапазон дат |
|---|---|
| Разделенная монархия | 930 г. до н. э. – 722 г. до н. э. |
| Падение Северного Израильского царства | 722 г. до н. э. |
| Падение Южного Иудейского царства | 586 г. до н. э. |
Таким образом, период разделенной монархии составляет большую часть библейского времени в историческом повествовании Ветхого Завета, охватывая период примерно с 930 г. до н. э. по 586 г. до н.э.
После падения Иудеи и разрушения Иерусалима вавилонянами многие евреи были депортированы в Вавилон, начав период изгнания, описанный в 4 Царств 24-25 и таких книгах, как Даниил и Эсфирь. Это продолжалось с 586 г. до н.э., когда были предприняты первые изгнания, до 539 г. до н.э., когда персидский царь Кир позволил еврейским изгнанникам вернуться в Иудею.
Возвращение из изгнания и усилия по восстановлению Иерусалима и Храма описаны в таких книгах, как Ездра и Неемия в 5 веке до н.э., последний период библейской истории. Этот период Второго Храма заполняет пробел между Ветхим Заветом и 400 годами молчания до пришествия Христа в Новом Завете.
| Событие | Предполагаемый диапазон дат |
|---|---|
| Изгнание евреев в Вавилон | 586 г. до н. э. – 539 г. до н. э. |
| Возвращение из изгнания | 539 г. до н. э. – 515 г. до н. э. |
| Период Второго Храма | 515 г. до н. э. – 400 г. до н. э. |
Таким образом, библейские времена изгнания, возвращения и после изгнания древнего Израиля охватывают период с 586 г. до н. э. примерно до 400 г. до н.э.
Подводя итог, можно сказать, что библейские времена охватывают обширный период древней истории Ближнего Востока, начиная примерно с 2000 г. до н.э. во время патриархального периода и до завершения повествования Ветхого Завета около 400 г. до н.э. Ключевые периоды библейской истории включают в себя:
– Патриархи (2000 г. до н. э. – 1500 г. до н. э.)
– Исход и странствия по пустыне (1300 г. до н. э. – 1200 г. до н. э.)
– Завоевание Ханаана (1250 г. до н. э. – 1200 г. до н. э.)
– Объединенная монархия (1020 г. до н. э. – 930 г. до н. э.)
– Разделенная монархия (930 г. до н. э. – 586 г. до н. э.)
– Изгнание и период после изгнания (586 г. до н. э. – 400 г. до н. э.)
Понимание этой исторической временной шкалы обеспечивает важный контекст для изучения и интерпретации людей, событий и сообщений древних писаний. Размещение библейских персонажей и книг на фоне археологии и всемирной истории проливает свет на богатство библейского повествования. Изучение того, когда наступили библейские времена, позволяет глубже понять основополагающее влияние Библии на более позднюю веру, культуру и цивилизацию.