Племена апачей американского Юго-Запада славились своими отличительными боевыми цветами, которые имели глубокий символический смысл. Цвета представляли элементы природы, которые были священны для народа апачей. Понимание происхождения и значения этих знаковых цветов дает представление о культуре и истории апачей.
Черный цвет имел большое значение для племен апачей. Он символизировал живительные муссонные дожди, которые питали посевы и приносили воду в пустынный ландшафт. Темные грозовые тучи, которые обрушивали проливные ливни на засушливый Юго-Запад, внушали апачам благоговение перед этим цветом.
Воины часто раскрашивали лица черным пигментом, сделанным из древесного угля или сока кактуса октилло, во время набегов на вражеские племена или охоты на дичь. Намазывание лица черным служило не только камуфляжем ночью, но и призывало скрытность и продуктивность дождя, падающего из зловещих черных облаков.
Ассоциация между черным и живительной водой распространялась и на волосы. Мужчины апачи отращивали длинные волосы и завязывали их в традиционную прическу-пучок, называемую tsiiyee. Длинные черные волосы, закрученные на макушке, имитировали облако, тяжелое от дождя. Старейшины верили, что слишком ранняя стрижка волос ребенка истощит его духовную силу, которую дают черные дождевые облака.
В отличие от черного, белый цвет олицетворял рассвет, восток и торжество света, освещающего тьму. Воины, идущие на битву на рассвете, часто натирали белую глину на груди и руках, отчего их кожа становилась белой, как мел, чтобы имитировать бледный свет, ползущий по восточному горизонту.
Белый цвет обладал силой рассеивать колдовство и негативную энергию. Матери-апачи измельчали белые камни в порошок и наносили его на кожу своих детей, чтобы защитить их от вреда и отогнать злых духов. Белые бусины, осколки ракушек и известняк пришивались к мокасинам, леггинсам и одежде в качестве дополнительной защиты от темных сверхъестественных сил.
Когда старейшины племени собирались, чтобы принять важные решения относительно войны, охоты или планов путешествий, они встречались в специально отведенной ложе, выкрашенной изнутри полностью в белый цвет. Считалось, что белый интерьер способствует ясности ума и цели во время обсуждений.
Прохладный, струящийся синий цвет ассоциировался с водой, дождем и поддерживающими жизнь реками и ручьями. Воины-апачи часто обмазывали свои тела голубой глиной перед тем, как идти в бой, чтобы призвать силу бурных рек и свою выносливость.
Синие пигменты, полученные из растений индиго, можжевелового ясеня и других минеральных источников, использовались для окраски внешней части жилищ. Считалось, что голубые внешние поверхности имитируют мирные водные пути и их способность создавать питательные оазисы в суровых условиях пустыни.
Ювелирные изделия из бирюзы ценились как среди мужчин, так и среди женщин апачей за их сине-зеленый оттенок, вызывающий в памяти оттенок живительной воды. Браслеты, ожерелья и украшения, изготовленные из ярких цветных драгоценных камней, как считалось, связывали владельца с духами предков, которые обитали у вод творения.
Подобно белому, желтый цвет олицетворял рассвет, солнечный свет и освещение. Однако желтый более конкретно символизировал восток, где солнце вставало каждое утро, чтобы распространять свет по всей земле.
Воины апачей призывали силу восточного рассвета, нанося желтую глину на свои руки и лица. Старейшины читали молитвы о силе и победе, отмечая воинов ярким пигментом.
Женщины приветствовали появление младенцев на свет, нежно втирая желтую пыльцу или измельченные полевые цветы в их нежную кожу. Это очищало младенцев и связывало их с сиянием восходящего солнца. Щепотка кукурузной пыльцы часто добавлялась, чтобы символизировать пропитание, обеспечиваемое посевами, которые тянулись к восточному солнцу.
Красный цвет олицетворял конфликт, кровь и жертвенную роль воинов в битве. Воины-апачи смело наносили красную охру на все тело перед набегами, подчеркивая ее вокруг рта, чтобы символизировать кровь, которую прольет враг.
Яркая красная краска, полученная из гематита, красной маковой пыльцы и глины, смешанной с кровью или пенни, также наносилась на щиты, копья и оружие. Этот пугающий багровый цвет должен был устрашать врагов на поле боя.
Однако красный цвет также играл мощную очищающую роль в культуре апачей. Девушки и молодые женщины участвовали в особой церемонии совершеннолетия, отмеченной восходом красного солнца. Багровый свет, распространяющийся над горизонтом, означал рассвет их зрелости и сопровождающей ее крови.
Больше, чем отдельные цвета, именно их комбинированные оттенки имели самое глубокое значение для племен апачей. Как отметил Оливер Лафарж в своей антропологической книге «Введение в искусство американских индейцев»:
«Апачи широко использовали цвета… всегда в упорядоченных сочетаниях, а не разбросанными как попало, как у некоторых племен».
Он заметил четыре основные цветовые комбинации, появившиеся в текстильных узорах, боевых щитах, раскраске для лица и других произведениях искусства:
Апачи тщательно наносили каждый цвет последовательно и накладывали оттенки в сложные узоры, богатые духовным символизмом.
Женщины ткали нити окрашенного волокна юкки, хлопка и других натуральных материалов в одеяла и текстильные изделия, яркие с цветовой символикой. Ключевые узоры включают:
| Узор | Значение |
|---|---|
| Ромбы | Четыре направления |
| Террасные пирамиды | Молитвенные перья |
| Гора и небо | Горы и бури |
| Облака и дождь | Облака и ливень |
Круглые щиты из сыромятной кожи и дерева имели четкие концентрические полосы четырех священных цветов, исходящие из центральной точки:
Дополнительные символы рисовались между полосами, например, змеи, извивающиеся из центра, и молнии, зигзагом входящие вовнутрь. Воины носили эти щиты во время набегов как в качестве защиты, так и в качестве духовных маяков.
Яркие узоры раскраски для лица передавали сообщения о войне, плодородии и священных ритуалах. Пигменты тщательно наносились в продуманных узорах:
Боевая раскраска для лица включала все четыре цвета в замысловатом дизайне, похожем на маску, призванном вызывать силы войны предков. Раскраска для лица, символизирующая плодородие, больше фокусировалась на синих и белых узорах, символизирующих воду и духовную чистоту.
Священные ритуалы, такие как лечебные танцы, обряды посвящения и погребальные процессии, включали драматические костюмы с символическими цветами:
Старейшины тщательно готовили головные уборы, костюмы и регалии для церемониальных танцев, чтобы отразить духовные концепции апачей. Происхождение некоторых платьев и ритуальных предметов можно проследить на протяжении поколений, поскольку они являются заветными реликвиями, передаваемыми из поколения в поколение в семьях.
Помимо текстиля, щитов и одежды, четыре священных цвета были включены в произведения искусства апачей, включая:
Обернутые перьями корзины, сплетенные так плотно, что они могли удерживать воду, не протекая, были украшены зигзагообразными линиями, представляющими молнии, прорезающие ночное небо. Даже обычные предметы, используемые в повседневной жизни, такие как седельные сумки, кухонные принадлежности и сосуды для хранения, имели витиеватые узоры, отражающие четыре важных цвета.
Благодаря тщательному использованию цветных пигментов, красителей и красок племена апачей наделяли обычные предметы глубоким символическим значением. Цвета вызывали жизнеобеспечивающие и угрожающие силы природы, окружавшие народ апачей. Черный для плодородного дождя, синий для питательной воды, желтый для освещающего рассвета и красный для жертвоприношения, необходимого для битвы.
Ремесленники тщательно готовили комбинации цветов с помощью ритуалов, передаваемых из поколения в поколение. Многослойные оттенки сплетали богатый визуальный язык, который усиливал верования апачей и связывал их искусство с почитаемым ими природным миром. Хотя истоки ярких цветов были основаны на ландшафте, их выразительные узоры и символика достигали духовной сферы.