Квир-теория — это подход к литературным и культурным исследованиям, который появился в начале 1990-х годов. Он основывается на работе постструктуралистского движения, подвергающего сомнению идеи фиксированной идентичности и сексуальности. Некоторые из ключевых теоретиков, связанных с квир-теорией:
Хотя сам Мишель Фуко не является квир-теоретиком, его работа о сексуальности закладывает основу для квир-теории. В «Истории сексуальности» (1976) Фуко утверждает, что сексуальность культурно конструируется, а идея фиксированной сексуальной идентичности — относительно недавнее изобретение. Фуко ввел идею о том, что сексуальность дискурсивно производится посредством властных отношений. Это дестабилизировало натурализованные категории сексуальности и показало, как нормализация регулирует сексуальность в современных структурах власти.
Джудит Батлер опирается на Фуко в своей чрезвычайно влиятельной книге «Гендерные проблемы» (1990). Батлер утверждает, что гендер перформативен — он конструируется и усиливается посредством повторяющихся телесных действий и жестов. За проявлениями гендера не стоит никакой предсуществующей идентичности — идентичность формируется посредством перформанса. Этот акцент на нестабильности идентичности ставит под сомнение гетеросексуальные нормы и идею фиксированных гендерных бинарностей.
Ив Кософски Седжвик считается основоположником теории квир. В своей книге «Эпистемология чулана» (1990) Седжвик утверждает, что стандартные практики и структуры знаний построены вокруг гомо/гетеробинарной бинарности, которая маргинализирует тех, у кого текучая или ненормативная сексуальность. Сделав квир-сексуальность видимой, мы можем разрушить жесткие структуры мышления и открыть новые пути познания. Седжвик помогла открыть область квир-теории, применив квир в качестве аналитической основы.
Эссе Гейл Рубин 1984 года «Размышления о сексе» сделало ранний призыв изучать сексуальность как сложную область социального взаимодействия, которая не может быть сведена к идентичности. Рубин сформулировала идею «системы пола/гендера», чтобы описать, как общества создают иерархии сексуальной ценности для регулирования сексуального поведения и идентичности. Ее работа поощряла анализ сексуального угнетения как отличного от гендерного угнетения, но пересекающегося с ним. Это было важным предшественником теоретизирования квир-сексуальности в частности.
Тереза де Лауретис ввела термин «теория квир» в докладе на конференции 1991 года под названием «Теория квир: сексуальность лесбиянок и геев». Здесь де Лауретис призвала к новому критическому языку и теоретической основе для обсуждения негетеронормативной сексуальности. Она позиционировала теорию квир в противовес основным исследованиям лесбиянок и геев, которые, по ее мнению, стремились к интеграции и ассимиляции, а не к радикальной критике гетеронормативности.
Полемическая книга Ли Эдельмана «Нет будущего» (2004) придала зарождающейся области теории квир более радикальный уклон. Эдельман утверждает, что социальный порядок строится вокруг репродуктивной идеологии, центрированной на фигуре «Ребенка». Это дает привилегии гетеронормативности и исключает квирность, которую он формулирует как «влечение к смерти», стоящее вне биологического воспроизводства. Эдельман призывает квир-людей принять свой статус аутсайдера и отказаться от доминирующей системы ценностей, а не стремиться к включению.
В «Путешествии по утопии» (2009) Хосе Эстебан Муньос опирается на работу философа Эрнста Блоха, чтобы предложить «квир-утопизм» как способ продуктивного переосмысления будущего. Муньос использует идею «квир-будущего», чтобы исследовать, как производительность и воображение могут не только критиковать настоящее, но и предвосхищать альтернативные социальные возможности за пределами гетеронормативности. Его работа развивает направление квир-теории, связанное с надеждой и потенциальностью.
Джек Халберстам также подходит к квир-теории через призму возможности, игры и воображения. В таких книгах, как «Квир-искусство неудач» (2011) и «Гага-феминизм» (2012), Халберстам исследует альтернативы традиционной логике успеха и строго подвергает сомнению нормы всех видов. Их работа направлена на то, чтобы отделить квир-теорию от ее якорей в парадигмах лесбиянок и геев и сделать ее более радикально инклюзивной по отношению к другим идентичностям и политике.
В таких работах, как «Квир-феноменология» (2006) и «Обещание счастья» (2010), Сара Ахмед вводит квир-теорию в диалог с феноменологией и теорией аффектов. Ахмед использует феноменологию, чтобы подчеркнуть, как социальная власть работает через само устройство пространств и тел. Она также исследует, как обещание «счастья», предлагаемое гетеронормативными социальными сценариями, регулирует общественную жизнь, утверждая важность несчастья и квиринга как политических стратегий.
Testo Junkie (2008) Пола Б. Пресиадо объединяет автобиографию и критическую теорию, чтобы предложить «фармакопорнографический» отчет о воплощенном гендерном переходе. Книга описывает использование Пресиадо тестостерона как непочтительный эксперимент «гендерного взлома» и микрополитический акт, разрушающий границы между внешним и внутренним, природой и культурой. Жанрово-сдвиговая работа Пресиадо набрасывает видение квир-теории, сосредоточенной на технологиях гендера и радикальной самотрансформации.
Лорен Берлант и Майкл Уорнер наметили видение публично-ориентированного квир-исследования в своем совместном эссе «Секс на публике» (1995). Берлант и Уорнер утверждают, что доминирующий гетеросексуальный порядок зависит от попыток сохранить определенные сексуальные практики приватными и постыдными. Они призывают квир-теорию изучать квир-контробщественность, которая бросает вызов этой приватизации и создает альтернативные виды публичной близости.
| Теоретик | Ключевые тексты | Основные темы |
|---|---|---|
| Мишель Фуко | История сексуальности | Сексуальность как дискурсивная конструкция |
| Джудит Батлер | Гендерные проблемы | Перформативность гендера |
| Ив Кософски Седжвик | Эпистемология чулана | Гетеро/гомо бинарность, критика знания |
| Гейл Рубин | «Думая о сексе» | Система пола/гендера |
| Тереза де Лауретис | «Теория квир: сексуальность геев и лесбиянок» | Создал «теорию квир» |
| Ли Эдельман | Нет будущего | Квирность как влечение к смерти/антибудущее |
| Хосе Эстебан Муньос | Путешествующая утопия | Квир-будущее |
| Джек Хэлберстам | Квир Искусство неудачи | Квир-неудача, воображение |
| Сара Ахмед | Квир-феноменология | Феноменология квир-опыта |
| Пол Б. Пресиадо | Testo Junkie | Гендерный взлом, фармакопорнография |
| Лорен Берлант и Майкл Уорнер | «Секс на публике» | Квир-контрпублика |
В этой таблице обобщены некоторые ключевые теоретики квир-теории, их основные работы и их основные теоретические вклады. Хотя он не является исчерпывающим, он охватывает многих основополагающих и современных мыслителей в развитии квир-теории с 1990-х годов по сегодняшний день.
Есть несколько общих тенденций, которые мы можем выделить в эволюции квир-теории с течением времени. Основополагающие работы 1990-х годов от Батлера, Седжвика, де Лауретиса и других были сосредоточены на критике устойчивых категорий идентичности, беспокойстве о производстве знаний и легитимации анализа квир-сексуальности. В 2000-х годах такие мыслители, как Эдельман, Муньос и Халберстам, сосредоточили внимание на политических возможностях, будущем, утопии и радикальном воображении. Более поздние работы таких деятелей, как Ахмед и Пресиадо, рассматривают аффективные и технологические измерения квирности. Несмотря на различия, эти мыслители едины в том, что подвергают сомнению доминирующие конструкции гендера, сексуальности и власти.
Хотя ранняя квир-теория зародилась среди американских ученых, сегодня это глобальная и междисциплинарная область, охватывающая гуманитарные, естественные и социальные науки. Теоретики, рассматриваемые здесь, представляют некоторые из самых выдающихся голосов в квир-теории, но многие важные вклады исходят от менее известных фигур и начинающих ученых по всему миру. Разнообразие и эклектичность квир-теории являются частью того, что придает этой области ее динамичность.
Квир-теория стремится бросить вызов нормализующим способам мышления о гендере и сексуальности. Она направлена на расширение рамок для концептуализации идентичности, воплощения и социального действия за пределами гетеронормативных парадигм. Это включает как постановку резкой критики существующих социальных конфигураций, так и воображение альтернативных будущих моделей гендера и сексуальности, над созданием которых мы могли бы работать. Богатый корпус работ теоретиков, обсуждаемых здесь, предоставляет ресурсы для поддержки этих целей и вдохновляет на новые направления для квир-теоретизации и политики.
Квир-теория возникла как отдельная область исследований в начале 1990-х годов, которая бросила вызов устоявшимся представлениям о гендере и сексуальности. Среди основополагающих мыслителей — Джудит Батлер, Ив Кософски Седжвик и Тереза де Лауретис. В 2000-х годах и позже квир-теоретики, такие как Хосе Эстебан Муньос и Джек Халберстам, исследовали квир-будущее и альтернативные практики знания. Сегодня глобальные мыслители, такие как Сара Ахмед и Пол Б. Пресиадо, продвигают эту область в новых междисциплинарных направлениях. Несмотря на разнообразие, квир-теоретики едины в том, что подвергают сомнению доминирующие конструкции гендера, сексуальности и властных отношений. Работы этих влиятельных теоретиков предоставляют инструменты для критики гетеронормативности и представления более справедливых способов совместного проживания в мире.