Чероки — одно из крупнейших индейских племен в Соединенных Штатах. Чероки, родом из юго-востока Соединенных Штатов, в частности из Джорджии, Северной Каролины и Теннесси, имеют долгую и богатую культуру и историю. Один интересный вопрос о культуре чероки — раскрашивали ли они лица исторически. Раскрашивание лиц было распространено среди многих индейских племен и служило различным целям, таким как церемонии, война и символика. Понимание традиций и практик народа чероки дает представление об их мировоззрении и ценностях. В этой статье мы рассмотрим доказательства, чтобы определить, участвовали ли индейцы чероки в раскрашивании лиц, и контексты, в которых они могли его использовать.
Прежде чем исследовать конкретные практики чероки, полезно понять различные причины, по которым коренные американцы раскрашивали свои лица в разных племенах. Раскрашивание лица выполняло практические, символические и духовные функции.
Раскрашивание лица часто использовалось в церемониях и ритуалах. Узоры и изображения несли смысл и символизировали идеи. Определенные цвета или рисунки могли представлять такие качества, как храбрость, мудрость, исцеление, жизненные этапы, принадлежность к клану или обществу и многое другое. Раскрашивание лица позволяло участникам отождествлять себя с этими концепциями и наглядно демонстрировать их значимость.
Иногда воины раскрашивали свои лица, отчасти в целях запугивания. Смелые, свирепые рисунки были направлены на то, чтобы напугать и выбить из колеи врагов в бою. Считалось, что определенные цвета символизируют войну, силу, храбрость и защиту.
Охотники раскрашивали свои лица натуральными пигментами, чтобы слиться с ландшафтом и избежать обнаружения животными. Зеленый, коричневый, серый и черный цвета помогали им оставаться скрытыми в лесах и на лугах.
Считалось, что краска для лица обеспечивает духовную защиту и благосклонность ее владельцу. Знахари или вожди могли носить особые узоры и отметины во время исцелений, ритуалов или обязанностей по управлению, чтобы призвать на помощь предков и духов.
Использование натуральных пигментов из растений, минералов и земли отражало связь коренных американцев с землей. Раскрашивание лица буквально символизировало применение и воплощение атрибутов природного мира.
Раскрашенные узоры и узоры также были творческим выходом и формой искусства. Искусные художники по росписи лиц выражали себя и свою культуру, создавая все более сложные и прекрасные изображения, наполненные смыслом.
Теперь, когда мы понимаем широкий спектр целей, стоящих за раскрашиванием лиц коренных американцев, мы можем лучше оценить, участвовали ли чероки в этих практиках и каким образом.
Хотя документация исторических привычек чероки иногда может быть ограничена, существуют как письменные свидетельства, так и художественные изображения, которые дают представление об их обычаях раскрашивания лиц.
В XVIII веке британский офицер Генри Тимберлейк провел некоторое время среди чероки и опубликовал мемуары о своем опыте. Он отметил практику раскрашивания лиц, написав:
«Воины, когда они одеваются для экспедиции, раскрашивают свои лица различными видами фигур красновато-коричневого цвета».
Он добавил, что они использовали коричневато-красную краску, чтобы раскрасить свои лица перед битвой. Испанский исследователь Эрнандо де Сото также записал, что видел коренных американцев с раскрашенными лицами во время своей экспедиции по территории чероки в 1500-х годах.
Джон Говард Пейн был американским актером, драматургом, писателем и дипломатом, который жил с чероки в начале 1800-х годов. Его мемуары включали иллюстрации, изображающие раскрашенные лица чероки. На некоторых из них красная и черная краска покрывала большую часть лица.
Джордж Кэтлин был американским художником, известным своими изображениями коренных американцев в 1830-х годах. На одной из его картин под названием «Советники чероки» изображены двое мужчин чероки с синей краской, покрывающей их носы и щеки.
После изобретения фотографии в 1800-х годах с ее помощью можно было запечатлеть индейцев чероки с раскрашенными лицами. Несколько существующих дагерротипов 1840-х годов показывают делегации чероки в Вашингтоне, округ Колумбия, в раскрашенных узорах и рисунках.
| Исследователь/художник | Тип записи | Описание |
|---|---|---|
| Генри Тимберлейк | Мемуары | Письменный отчет о воинах, раскрашивающих лица для битвы |
| Эрнандо де Сото | Журналы | Писал о том, что видел коренных американцев с раскрашенными лицами |
| Джон Говард Пейн | Иллюстрации | Изображения чероки с полностью раскрашенными лицами |
| Джордж Кэтлин | Живопись | «Советники чероки» изображают раскрашенные синим цветом носы/щеки |
| Ранние фотографы | Дагерротипы | Фотографии делегатов чероки 1840-х годов с краской |
Эти письменные свидетельства, рисунки, картины и фотографии демонстрируют, что чероки практиковали раскрашивание лиц, и дают представление о том, как это могло использоваться. Далее мы рассмотрим значение и смысл, лежащие в основе их рисунков.
Цвета и узоры раскраски для лица чероки имели глубокое символическое значение и также служили практическим целям.
В нескольких исторических записях описывается, как чероки раскрашивали свои лица в красный или красновато-коричневый цвет, особенно для ведения войны. Красный цвет ассоциировался с войной, силой, храбростью и защитой в бою. Яркий пигмент получали из красной глины или определенных растительных материалов, таких как листья сумаха. Полностью красная окраска лица или нанесение ярких красных акцентов вокруг глаз и рта помогали психологически подготовить воинов к бою и сигнализировать врагам об их свирепости.
Сделанная из древесного угля или темных растительных красителей, черная краска для лица могла символизировать духовное общение и контакт с загробной жизнью. Шаманы, знахари и другие религиозные лидеры, возможно, применяли его во время священных церемоний, возможно, включая обряды очищения или общение с предками. Черный цвет также мог символизировать мудрость и тайну.
Хотя он встречается реже, чем красная и черная краски, чероки изображены на картине Кэтлина с синими отметинами. Синий цвет мог быть связан со спокойствием, гармонией и духами неба. Определенные цветы давали синие красители. Синий цвет мог вызывать охлаждающие, успокаивающие ассоциации.
Хотя охотничья краска для лица не задокументирована напрямую, вероятно, чероки использовали пигменты землистых тонов в качестве маскировки при выслеживании дичи и диких животных. Стратегическая окраска зелеными, коричневыми и серыми тонами помогала им скрыться в окружающих лесах и лугах. Это практическое применение отражает практики других племен.
Сложные или уникальные рисунки раскраски лица могли обозначать особое значение и цель. Определенные узоры могли обозначать принадлежность к клану, социальный статус, достижения или участие в определенных ритуалах и церемониях. Записи действительно описывают делегатов, носивших краску во время официального визита в Вашингтон, возможно, в качестве культурного отличия.
У чероки были искусные ремесленники и художники, которые включали символы и образы из мифологии, природы и повседневной жизни в сложные рисунки и узоры. Раскраска лица стала художественным средством, с помощью которого можно было передать культурные ценности и идентичность чероки.
Подводя итог, можно сказать, что имеются убедительные доказательства из первичных отчетов, визуальных записей и знания более широких обычаев коренных американцев, что чероки исторически практиковали раскраску лица. Они использовали натуральные пигменты красного, черного и иногда синего цвета для различных символических, духовных и практических целей, включая подготовку к войне, охотничью маскировку, церемониальное участие, социальную идентификацию и художественное выражение. Конкретные рисунки и значения, стоящие за раскраской лица чероки, отражали их культурные верования, практики, ценности и мировоззрение. Хотя сегодня это искусство в значительной степени утрачено, раскраска лица, несомненно, была неотъемлемой частью культуры и самовыражения чероки. Понимание этой уникальной традиции дает более глубокое представление о происхождении и образе жизни народа чероки.