Цвет — это увлекательный аспект нашего визуального восприятия. Мы видим объекты в буйстве разных цветов, что позволяет нам легко различать их. Голубое небо, зеленая трава, красное яблоко — цвет помогает нам осмысливать мир вокруг нас. Но является ли цвет внутренним или характерным свойством объектов? Или это то, что существует только в нашем сознании? Этот вопрос обсуждался философами и учеными на протяжении столетий. В этой статье мы рассмотрим доказательства с обеих сторон аргумента.
Наша естественная интуиция подсказывает, что цвет — это свойство объектов — то, чем объекты обладают сами по себе. Когда мы смотрим на спелый помидор, нам кажется самоочевидным, что краснота — это неотъемлемая характеристика этого помидора, так же как его сферическая форма и гладкая кожица являются характеристиками. Этот взгляд соответствует нашему повседневному опыту красочного мира, наполненного объектами, которые имеют свои собственные отличительные цвета.
Философы иногда называют это цветовым реализмом — представлением о том, что цвета являются реальными, независимыми от разума свойствами. Если бы красный помидор был один в темной комнате, он все равно был бы красным, даже если бы не было наблюдателей, которые могли бы увидеть его красноту. Цвет присущ самому объекту. Сторонники этого представления включают таких философов, как Джон Локк, который считал вторичные качества, такие как цвет, не менее реальными, чем первичные качества, такие как форма или движение.
Однако альтернативная точка зрения заключается в том, что цвет субъективен — он существует только в нашем сознании, а не присущ самим объектам. Согласно этому представлению, физика утверждает, что у объектов нет истинного цвета — все, что существует, — это бесцветные молекулы, отражающие длины волн света. Цвет возникает исключительно в результате нашей визуальной и нейронной обработки этих длин волн. Объект отражает длины волн света, свет попадает в наши глаза, и наш мозг интерпретирует сигналы как цвет.
Это предполагает, что цвет зависит от наблюдателя; для этого требуется зрительная система, такая как человеческий глаз и мозг. Действительно, разные существа могут воспринимать цвет по-разному в зависимости от своих зрительных систем. Например, пчелы видят ультрафиолетовый свет, невидимый для людей. Если бы инопланетянин с другой зрительной биологией посмотрел на наш красный помидор, возможно, он бы вообще не увидел красного цвета. Это намекает на то, что цвет не присущ самому помидору, а скорее является конструктом нашего восприятия.
Современная наука предоставляет достаточно доказательств того, что цвет связан с нашей биологией, а не с объективной реальностью. Вот несколько примеров:
Такие открытия приводят философов, таких как Джон Локк, к признанию того, что вторичные качества, такие как цвет, зависят от разума, тогда как первичные качества отражают объективную реальность. С этой точки зрения объекты по своей сути обладают такими свойствами, как масса, текстура, движение и отражение длины волны, но цвет создается нашим разумом.
Хотя научная точка зрения убедительно утверждает, что восприятие цвета возникает в разуме, означает ли это, что цвет не является также неотъемлемым свойством объектов? Возможно, мы можем найти золотую середину, где цвет имеет как субъективные, так и объективные аспекты.
Мы можем сравнить это с другими свойствами, такими как температура. Ученый может измерять температуру на основе средней кинетической энергии молекул. Но мы также приписываем температуру самим объектам («духовка горячая»). Обе структуры имеют силу; температура является как объективной (молекулы), так и субъективной (опытной).
Что касается цвета, то, хотя наш перцептивный опыт, безусловно, формируется биологией, это не исключает возможности того, что цвета также являются внутренними характеристиками объектов, по крайней мере, в каком-то смысле. Хотя разные виды видят разные длины волн, они часто в значительной степени согласны по основным цветам — спелые помидоры кажутся красными многим наблюдателям. Это предполагает определенную объективность.
Этот средний путь иногда называют нередуктивным цветовым реализмом. Он предполагает, что цвет действительно создается нашими зрительными системами, но также является реальным свойством объектов. Некоторые философы, такие как Джон Кэмпбелл, поддерживают эту точку зрения.
Один из способов поддержать ее — признать, что объекты имеют несколько допустимых описаний на разных уровнях — физика, химия, материалы, функция и т. д. Описание чего-либо как красного относится к другой описательной структуре, чем детализация его молекулярной структуры. Краснота — это возникающее свойство более высокого порядка, но все же реальное.
Точно так же, как мы не сводим здания исключительно к атомам или температуру исключительно к молекулам, возможно, нам не следует сводить красный исключительно к длинам волн света. Существуют свойства цвета более высокого порядка, просто не на атомном уровне.
Независимо от того, реален ли цвет по своей сути, люди определенно ведут себя так, как будто он есть в повседневной жизни. Стоп-сигналы красные, потому что мы воспринимаем красный как сигнал опасности или важности. Мы описываем цвет волос и глаз, чтобы идентифицировать людей. Мы выбираем одежду на основе эстетики и цветовой координации.
Таким образом, на прагматическом уровне цвет, несомненно, реален в человеческом обществе и языке. Даже если он сформирован в нашем сознании, он оказывает большое влияние на наше поведение и общение. Отрицание реальности цвета чрезвычайно затруднит навигацию в мире!
Споры о том, является ли цвет субъективным или объективным, зависящим от ума или неотъемлемым свойством, бушуют на протяжении столетий. Современная наука, безусловно, раскрывает решающую роль биологии нашей зрительной системы в создании восприятия цвета. Тем не менее, все еще существуют разумные аргументы о том, что цвет также имеет внутренние аспекты, даже если не на основном физическом уровне.
Возможно, необходима плюралистическая перспектива — цвет является одновременно продуктом нашего разума и свойством объектов, понимаемым через множество дополнительных структур. И независимо от его метафизической основы, цвет, несомненно, играет жизненно важную роль в человеческом опыте. Красный означает «стоп» не просто так! Поэтому, пока философы продолжают спорить об онтологии цвета, остальные из нас должны жить в мире, полном цвета.
| Локк, Дж. (1689). Эссе о человеческом понимании. |
| Бирн, А. и Гильберт, Д. Р. (2003). Цветовой реализм и наука о цвете. Поведенческие и мозговые науки, 26(1), 3-21. |
| Чиримуута, М. (2015). Цвет снаружи: перцептивная наука и загадка цвета в философии. MIT Press. |
| Аллен, К. (2016). Наивная реалистическая теория цвета. Oxford University Press. |
| Кэмпбелл, Дж. (1993). Простой взгляд на цвет. In Reality (стр. 257-268). MIT Press. |